五众 → 五眾

﹝出翻譯名義﹞ 〔一、 比丘〕, 梵語比丘, 華言乞士。 乞是乞求之名, 士是清雅之稱, 謂上乞法以資慧命, 下乞食以資色身, 淨命自活, 福利眾生, 破憍慢心, 謙下自卑, 以成清雅之德也。 (淨命者, 以清淨之食, 自活其命也。 ) 〔二、 比丘尼〕, 梵語尼, 華言女。 大智度論云: 尼得無量律儀, 故應次於比丘, 佛以儀法嫌於混雜, 令在沙門後, 故名比丘尼。 (女人出家, 始於佛姨母大愛道也。 梵語沙門, 華言勤息。 ) 〔三、 式叉摩那〕, 梵語式叉摩那, 華言學法女。 行事鈔云: 式叉尼具學三法, 一根本, 謂不作四重, (即殺、 盜、 婬、 妄也。 )二學六法, (一不染心相觸, 二不盜四錢, 三不斷畜生命, 四不小妄語, 五不非時飲食, 六不飲酒。 )三學行法, (即大尼所行, 一切行法。 )為學此三法, 故名式叉摩那。 〔四、 沙彌〕, 梵語沙彌, 華言息慈。 謂息世染之情, 以慈濟群生也。 蓋出家之人, 初入佛法, 多存俗情, 故須息惡行慈, 是名沙彌。 〔五、 沙彌尼〕, 玄奘法師云: 梵語室利摩拏理迦, 華言勤策女。 謂勤行善法, 策進功德, 故名沙彌尼。
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1.舊譯五蘊為五眾, 眾是和集的意思。 2.指出家五眾, 即比丘(受具足戒的男子)、 比丘尼(受具足戒的女子)、 式叉摩那(華譯為學法女, 就是將受具足戒而先學六法的女子)、 沙彌(出家受十戒的男子)、 沙彌尼(出家受十戒的女子)。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五眾 — (五眾, 五众) 1.指司陡、司馬、司空、司士、司寇五官的屬吏。 《禮記‧曲禮下》: “天子之五官, 曰司徒、司馬、司空、司士、司寇, 典司五眾。” 鄭玄 注: “眾, 謂群臣也。” 孔穎達 疏: “言用此上五官, 使各守其所掌上之群眾也。” 2.佛教語。 出家的五眾: 比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。 《法苑珠林》卷十六: “若出家五眾已受得戒, 但依修行, 不復別受。” 3.佛教語。 “五薀”的舊譯。 《法華經‧譬喻品》: “分別說諸法五眾之生滅。” 吉藏 疏: “以五法和聚, …   Big Chineese Encyclopedy

  • 众生身 → 眾生身 — 眾生身者, 謂五蘊眾共和合而生其身, 即有情世間諸眾生身也。 菩薩知諸眾生心之所樂, 即以眾生身作自身, 亦作國土身, 乃至虛空身也。 (五蘊者, 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 众生相 → 眾生相 — ◆眾生相者, 比前人相已進一步, 謂雖已超過我人之相, 猶存了證了悟之心, 名眾生相。 經云: 但諸眾生, 了證了悟, 皆為我人而我人相所不及者, 存有所了, 名眾生相。 是也。 ◆謂眾生於五陰法中, 妄計色受想行識眾共而生此身, 是名眾生相。 ◆菩薩若被他人打罵, 即觀宿世流轉生死之時, 一切眾生皆我父母師長, 當生恭敬; 由此觀故, 滅怨憎相, 生親友相, 如是修於慈忍, 成就眾生, 是為眾生相。 * * * 四相之一。 見四相條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 众生恩 → 眾生恩 — 經云: 即無始來, 一切眾生輪轉五道, 於多生中, 互為父母。 以互為父母, 故一切男子即是慈父, 一切女人即是悲母; 以是因緣, 諸眾生類, 亦有大恩, 猶如現在父母等無差別也。 (五道者, 天道、 人道、 鬼道、 畜生道、 地獄道也。 ) * * * 四恩之一。 見四恩條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 众生见 → 眾生見 — 謂眾生妄計五陰眾共和合而生, 是名眾生見。 * * * 執著眾生實有的妄見, 是我見的別名。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四衍众 → 四衍眾 — ﹝衍者乘也, 出翻譯名義﹞ 〔一、 聲聞〕, 謂聞佛聲教, 依四諦法, 修道證真, 是名聲聞。 (四諦者, 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 ) 〔二、 緣覺〕, 謂稟佛教法, 觀十二因緣, 覺真諦理, 是名緣覺。 (十二因緣者, 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也。 ) 〔三、 菩薩〕, 菩薩, 梵語具云菩提薩埵, 華言覺有情。 謂自行成就, 則能覺悟一切有情眾生, 是名菩薩。 〔四、 佛〕, 佛, 梵語具云佛陀, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 待众缘 → 待眾緣 — 種子六義的第五義。 種子生現行, 必待眾緣和合。 種子的功能雖是任運而轉, 但法不孤起, 有了種子的因緣, 尚鬚待增上等諸緣的和合, 方能起現行生果。 這是簡除外道等自然因恆能生果, 或小乘有部的緣體恆有(倘緣體恆有, 亦應恆時生果, 如此於理有違。 )同時顯示所待的緣不是恆有, 故一切種子之果, 不是恆時顯生。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五众 — (五眾, 五众) 1.指司陡、司馬、司空、司士、司寇五官的屬吏。 《禮記‧曲禮下》: “天子之五官, 曰司徒、司馬、司空、司士、司寇, 典司五眾。” 鄭玄 注: “眾, 謂群臣也。” 孔穎達 疏: “言用此上五官, 使各守其所掌上之群眾也。” 2.佛教語。 出家的五眾: 比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。 《法苑珠林》卷十六: “若出家五眾已受得戒, 但依修行, 不復別受。” 3.佛教語。 “五薀”的舊譯。 《法華經‧譬喻品》: “分別說諸法五眾之生滅。” 吉藏 疏: “以五法和聚, …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (眾, 众) zhòng ㄓㄨㄥˋ 1.多。 《左傳‧哀公十一年》: “ 魯 之群室眾於 齊 之兵車。” 《墨子‧法儀》: “天下之為學者眾而仁者寡。” 漢 桓寬 《鹽鐵論‧刑德》: “道德眾, 人不知所由;法令眾, 人不知所辟。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》集句: “憂患眾兮歡樂鮮, 一去可憐終不返。” 清 魏源 《聖武記》卷十四: “孤則易折, 眾則難摧。” 2.集中;增多。 《墨子‧尚賢上》: “欲眾其國之善射御之士者, 必將富之貴人, 敬之譽之。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • — (眾, 众) zhòng ㄓㄨㄥˋ 1.多。 《左傳‧哀公十一年》: “ 魯 之群室眾於 齊 之兵車。” 《墨子‧法儀》: “天下之為學者眾而仁者寡。” 漢 桓寬 《鹽鐵論‧刑德》: “道德眾, 人不知所由;法令眾, 人不知所辟。” 宋 王安石 《胡笳十八拍》集句: “憂患眾兮歡樂鮮, 一去可憐終不返。” 清 魏源 《聖武記》卷十四: “孤則易折, 眾則難摧。” 2.集中;增多。 《墨子‧尚賢上》: “欲眾其國之善射御之士者, 必將富之貴人, 敬之譽之。” …   Big Chineese Encyclopedy

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